生活指南

维多利亚时代（1837-1901）开始的时候，英格兰是一个等级森严的社会，大体可以分为三个主要的阶层。如今的人可能将阶级与收入联系在一起，收入的确是决定阶级的一个方面，但英国的阶级同时也取决于你的价值观、教育、职业、家族关系、家族历史、血统、还有你个人的言行举止和衣着打扮。

作者：岛人小山 上一篇文章解释了古典定义下的名誉。从原始的部落战士到中世纪的骑士，乃至美国国父，他们口中名誉的含义大都如此。传统的名誉主要是一种外在的概念，它由一个名誉群体中的同伴来确定。这一概念经过数世纪的演化逐渐发展成为了现代意义下的名誉 —— 一种私有的、内在的名誉，常常与“人品”和“正直”同义。如今，一个人的名誉不再由一个群体中的同伴来决定，而是由他自己的内心来判断。 威廉一世的传统名誉，与俾斯麦的内在名誉 19世纪德国的俾斯麦曾在他的演讲中提到这种内在的私人名誉： “先生们；我的名誉不在任何人的手中而在于我自己，它也不是一种被他人慷慨赠与我的东西；我自己的名誉，装在我自己心中，满足我自己，而没有谁是它的法官，也没有谁能决定我是否拥有它。在神和人的面前，我的名誉是我的财产，我相信自己该得到多少我就给予自己多少，并且弃绝任何多余的。”

作者：岛人小山 纵观古今中外，名誉与男子气概总是千丝万缕地联系在一起。以至于很多情况二者成了同义词。失去名誉则男子气概无从谈起。正因为名誉在男性身份中举足轻重，故而男人不辞劳苦地去赢得名誉，并竭尽全力去保护它。 我们仅粗略地看看历史，名誉这一价值一而再地出现在各种文学和生活中。荷马史诗主要的内容之一就是男人如何追逐和维护名誉。而莎士比亚戏剧中也能发现名誉与男子气概在舞台上扮演的核心位置。从17世纪到20世纪早期，欧洲和美国的上流男性经常为保护男子的“名誉的领地”而决斗。而美国的国父们在签署《独立宣言》说“以我们的生命、财产和神圣的名誉彼此宣誓来支持这一宣言。” 那么到底什么是名誉？

来源：豆瓣    作者：番茄爱西红柿 Tom Brady — Biography  

这是体面系列第二篇，我们将以「绅士」为载体来更进一步讨论如何做一个体面的人。 在中世纪的英国，gentry 是一个社会阶级，这个阶级的男人被称为 gentleman，就是我们通常说的绅士。绅士最初指来自优越家庭的男士，后来才发展成对举止优雅男士的称呼。 以往的绅士行为与其说是出于人道主义的崇高信念，不如说是上流阶级将其他阶层的人排除在外而设置的门槛。绅士行为守则更像为了保持阶级纯度而必须学习的一套标准，哪只手握刀哪只手拿叉、西装扣几颗扣子、衬衫露出几厘米都有严格规范。绅士们认为自己的文化精英身份代表了普遍人的理想，是下层阶级效仿的模板，对绅士身份十分自豪。

35 条有关体面的建议，供讨论。 任何时代的「体面」，离了特定的社会语境都没意义。拿放屁来说，开全体职员大会，同事在 PPT 前口若悬河，你突然放了个响屁，这被认为是不体面。你通知同居半年的女友「啊感觉气氛上有屁要放」，于是放了个响屁，这被认为是亲密。中世纪的日耳曼人，把能放响屁作为有男子气概的象征，爱尔兰人还有专门表演放屁的艺人。排量小、气息弱的，会被认为是体弱无能。几百年后，屎尿屁才成了个人隐私，和羞耻搭上关系。道森的《人类排气的文化史》里就提到，17 世纪的阿善堤部落曾有位老人，向头领鞠躬时放了个响屁，羞愧难当，当即就上吊自尽。 说白了体面就是看时间地点场合行事。就像打扮成...

作者：ArnoldBennet阿诺德.贝内特 评论： 书中表明，只有时间是确实属于我们每个人真正的私家财产。而利用这笔财富，则决定了我们每个人的生活境况与所处的现实 序言： 体验过生活的人常常对生活有更多的需求；而那些从不早起的人也往往是认为起床最困难的人。早起并不会导致睡眠不足；睡觉很大程度上只是一种习惯，懒惰的习惯。一个人一生能否保持冷静、高明的和谐，可能恰恰取决于他能否在不寻常的时刻喝上一杯茶。

那些婚姻牢固、与孩子关系更好、并为他们设定更多指导方针的父母更有可能参加家庭晚餐，并且更有可能了解孩子当前的情况. 最好的学区房是书房，最好的家庭文化是餐桌文化。在高节奏的现代社会，我们如何引导夫妻之间和孩子每周至少三次的家庭聚餐是非常非常重要的，今天分享这篇文章，关于创造一个积极的餐桌文化，希望对大家有所启发。 奥巴马早已将每日的家庭晚餐当作他日程安排中的固定部分。无论发生什么事，有多紧急，每天一到下午6点半，他都会休息一下，坐下来和妻子米歇尔、女儿们一起吃饭。 他严格规定自己，每周最多只能缺席两次家庭晚餐。即使是过去有着爱家、顾家形象的总统，也很难为家庭聚餐做出如此牺牲。对于总统而言，家庭聚餐有时会妨碍外交的拓展和政治关系的巩固。

说到面试，我们经常觉得面试是单方面的，用人单位掌握生杀大权。但是，事实上，面试是双方面的互动。你也在面试用人公司，了解这家公司是否适合你。当然了，有些时候找工作的绝望意味着你并没有选择公司的奢侈，但愿有一天你能有选择，你能选择对你而言最好的公司。考察公司是否适合你的很大一部分，在于你在面试最后的提问。

1937年的一期《Esquire时尚先生》，有一名匿名作者就写过一篇叫”The Bum Handbook“（流浪汉手册）的文章，不过和其他流浪汉不同的地方在于，他是自己主动选择了这样一种流浪生活。 可比较操蛋的是这个家伙虽然成为了流浪汉的一份子但却并不完全按流浪汉的套路出牌，在那个大萧条时代，他依旧严格保持一日三餐而且总会给自己找个舒适的歇脚地儿。 他知道自己喜欢这种生活并想一直这样下去，但也能感受到其他流浪汉对于回归正常生活的渴望（大萧条让许多人无家可归），因此这本小册子的价值便在于作者以一个客观的参与者的身份给那些因各种原因变成流浪汉的人一些友善的建议，让他们可以保持信心，维持尊严，并能在有朝一日重返那种安稳的生活方式。 技能一：虽然是流浪汉，但也得学会尽量保持整洁

人类的行为表现也是多种多样的。但是即使没有限制，人类也无法自由地发展自己的天性。当我们塑造我们的社会组织——我们的学校、我们的社区，当然还有我们的工作环境时，我们也同样可以塑造人性。

在此章节中，我将试图向大家说明，至少有时候，当社会科学家创立了理论后，人们果真来了。也就是说，人们有时会不自觉地迎合理论，做出可以支持理论的行为。这一章也试图解决这些隐喻之间的战斗。这种“先看看人们是怎么走的，然后再铺路”的隐喻认为理论依托于实践，而“你建好了，他们自然会来”的隐喻则认为实践来自理论。我个人更加倾向于第二种观点。

“多年以来，工厂的效率能够提高，是因为在微观细节上找到了最好的方式将产品生产划分为一个个独立的工作单元，这样的工作基本不需要什么技术，也不需要员工太用心，同时，找到了最好的薪酬支付体系，这样能激发出最大的工作热情和动力。”

有证据显示，这个世界上极少有人能从工作中获得满足感，我们不禁想要知道原因。其中有两个已准备好的答案。一种观点认为，我们大多数人相信只有某些种类的工作才会让人觉得充满挑战具有意义，能提供不断学习和成长的机会。

两个多世纪以来，无论是社会，还是个体的人，我们一直被灌输着关于工作的一些错误观点。长期以来我们一直信奉着一项经济准则，而这项准则也被诸多心理学理论所支持，那就是如果你想让他人替你做事，无论是员工、学生、政府官员，还是你自己的孩子，你都得让他们“有所得”，因为人们做事情是因为“有利可图”

我们为什么要工作？我们为什么要放弃既快乐又刺激的安逸生活，每天早晨睡眼惺忪地从舒适的床上挣扎而起？多么愚蠢的问题啊。我们工作当然是因为我们要养家糊口。确实如此，但仅此而已吗？当然不是！当你去问那些工作狂们为什么要努力工作时，他们似乎很少提到金钱。关于为什么工作，人们给出了一长串丰富有趣但跟金钱无关的缘由。